« فإنّما هو » أي : فإنّما موقف القيامة « موقف عدل » يقف الناس ليعدل اللَّه تعالى بينهم . « واقتضاء حق » ، أي : وطلب حق ، فالاقتضاء : الطلب . والمراد بالواجب : جنس الواجبات الدينية ، يُسأل العبد عنها ماذا فعل فيها . « أبلَغَ » و « بالَغَ » متقاربان ، ومعناه : لقد بالغ في بسط عذره مَن تَقَدَّم في إنذاركم ، وهما كتاب اللَّه ورسوله . [ 23 ] الحديث الثالث والعشرون « 1 » عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول - عند منصرفه من أحد ، والناس محدقون به ، وقد أسند ظهره إلى طلحة - : « 2 » أيُّها الناس ، أقبِلوا على ما كُلِّفتموه « 3 » من إصلاح « 4 » آخرتكم ، وأعرضوا عمَّا « 5 » ضمن لكم من دنياكم « 6 » ، ولا تستعملوا جوارح غذيت بنعمته في التعرُّض لسخطه بمعصيته « 7 » ، واجعلوا شغلكم في التماس « 8 » مغفرته ، واصرفوا همَّتكم « 9 » بالتقرُّب إلى طاعته « 10 » ، إنّه مَن بدأ بنصيبه من الدنيا فاته نصيبه « 11 » من الآخرة ، ولم يدرك « 12 »

--> ( 1 ) . عدة الداعي ، ص 288 ؛ الفتوحات المكية ، ج 4 ، ص 534 . ( 2 ) . في الفتوحات المكية : + / « يا » . ( 3 ) . في أعلام الدين : « كفلتموه » . ( 4 ) . في الفتوحات المكية : « صلاح » . ( 5 ) . في أصل أعلام الدين : « عمن » ، وما في المتن موافق للبحار . ( 6 ) . في الفتوحات المكية : « أمر دنياكم » . ( 7 ) . في البحار : « بنقمته » . ( 8 ) . في « خ » و « ش » والفتوحات المكية : « بالتماس » . ( 9 ) . في « ش » : « هممكم » . ( 10 ) . العبارة في « خ » والفتوحات المكية هكذا : « واصرفوا هممكم إلى التقرب إليه بطاعته » . ( 11 ) . في « ش » والبحار والفتوحات المكية : « فإنّه نصيبه » . ( 12 ) . في « ش » والفتوحات المكية : « ولا يدرك » .